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（作家：赵辉）探寻中中文静发祥，追寻最早的中国，还原中原民族的历史真相，依然成为中华英才的历史奇迹。奈何竣工地再现中国历史与文化发展的条理，咱们唯有在中国的历史文件文籍中寻找其中的短处历史节点，从已知历史探寻未知历史，由近及远，一步局面完善中国的历史真相。博大精粹的中国历史与文化，如生物的遗传基因DNA记录着多样生物的原始密码，为咱们破解五千年中中文静史提供了可靠原始文化密码。《诗经•饱读钟》恰是一首记录早先“中国”文化诞生地的原始中国文化密码。

公元前1046年正月，“西土正人”周武王带领八百诸侯构成的“西六师”北伐殷纣王，鸿沟了巨贾王朝的总揽。经过《礼记·乐记》所纪录的历史历程“且夫《武》，始而北出，再成而灭商。三成而南，四成而南国事疆，五成而分周公左召公右，六成复缀以崇。皇帝夹振之而驷伐，盛威于中国也。”周武王已毕了对巨贾王朝总计这个词南北地区的总揽，建立了西周王朝。周武王并制定了以周公责罚西周王朝的东方地区，召公责罚西周王朝的西部地区的东西分治轨制，以有用地责罚地域巨大的西周总揽地区。

周武王在“四成而南国事疆”时，证实何尊青铜器铭文的纪录“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中，国自之乂民。’”可知，周武王在攻克巨贾王朝的南都“大邑商”时，即决定西周王朝秉承“大邑商”的文化遗产，成立为西周王朝的东都政事经济中心，总揽责罚巨大的东南地区。“余其宅兹中，国自之乂民”咱们西周的“西土之东说念主”居住在这里建立周王朝，国度因此而或者合营到万邦公共，成立一个各氏族部落合营和缓的新“中国”成周城。这即是位于淮夷地区的淮河中游夏水北淮水“四方湖古城”成周城。周武王神采上升，以正人之风在“兹中”代表“西土正人”周氏族“王凡三方”，与巨贾百姓、东夷部族、南夷部族三方共同建立一个四方和缓的“中国”成周城。周武王在北淮水之滨的“四方湖古城”留住了千古正人的辞吐行径，“盛威于中国也”。

怎奈世事难料！《史记•鲁周公世家》纪录：武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不豫，群臣惧，太公、召公乃缪卜。周公曰：“未不错戚我先王。”周公于是乃自合计质，设三坛，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王。史策祝曰：“惟尔元孙王发，艰巨阻疾。若尔三王是有负子之责于天，以旦代王发之身。旦巧能，多才多艺，能事鬼神。乃王发不如旦多才多艺，不行事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孙于下地，四方之民罔不敬畏。无坠天之降葆命，我先王亦永有所依归。今我其即命于元龟，尔之许我，我以其璧与圭归，以俟尔命。尔不许我，我乃屏璧与圭。”周公已令史策告太王、王季、文王，欲代武王发，于是乃即三王而卜。卜东说念主齐曰吉，发书视之，信吉。周公喜，开籥，乃见书遇吉。周公入贺武王曰：“王其无害。旦新奉命三王，维长终是图，兹说念能念予一东说念主。”周公藏其策金縢匮中，诫守者勿谏言。明日，武王有瘳。

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后来武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔绝顶群弟废话于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之是以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，至今此后成。武王蚤终，成王少，将以成周，我是合计之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三抓发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤东说念主。子之鲁，慎无以国骄东说念主。”

管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，出师东伐，作《大诰》。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于卫。封微子于宋，以奉殷祀。宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周。

周公在周武王病危、病一火的倏得变故下，收受了西周系族的怀疑、谩骂与反叛，在忘我的世界大同念念想指挥下，摈斥万难，身膂力行，“周公东征”终于镇定了“三监之乱”及淮夷的反叛，“宁淮夷东土”空闲了淮夷地区，镇定了东周成周的西周国都地位，再行空闲了西周王朝对东南氏族部落的总揽。此时此刻，经过几年腥风血雨、浴血奋战后的周公，再次站在“西土正人”周武王过去带领群臣及“四方”诸侯氏族“立四方之台，采八面之风”“中国”成周四方湖古城祭天“四方”之台上，不由得感情澎湃，睹景伤情，悲喜错杂，创作出史诗《诗经·小雅·谷风之什·饱读钟》诗篇：

饱读钟将将，淮水汤汤；忧心且伤，淑东说念主正人，怀允不忘。

饱读钟喈喈，淮水湝湝；忧心且悲，淑东说念主正人，其德不回。

饱读钟伐鼛，淮有三洲；忧心且妯，淑东说念主正人，其德不犹。

一部靳东的《精绝古城》，一部铁三角的《龙岭迷窟》，一度掀起国产影视的倒斗热。

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这些都是纽约的著名地标，曾在无数电影中露过脸。

饱读钟钦钦，饱读瑟饱读琴，笙磬同音。以雅以南，以籥不僭。

祭祀西周先祖的饱读钟再次奏响，淮水依旧在涓涓流淌；我心忧伤悲啊！良习之东说念主西土正人周武王，深刻诅咒永牢记。

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西周宫廷饱读钟音乐依然在颤动，淮水仍然坦然在晃动；我忧心伤悲啊！良习之东说念主西土正人周武王，合法德行伟岸身影再不现。

淮水之上有三洲，饱读钟音乐大饱读锵锵再奏起；我心悲哀又难受，良习之东说念主西土正人周武王，良习传扬垂千秋。

敲起乐钟声钦钦，又饱读瑟来又弹琴，笙磬谐调又同音，宫廷音乐奏连续，王朝样式又隆兴；规复振兴夏文化，“南音”“周南”为根底；“籥”中之言永不忘，王制礼法不僭越。（周公作于北淮水之滨成周城）

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周公旦者，周武王弟也。自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子。及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。武王九年，东伐至盟津，周公辅行。十一年，伐纣，至牧野，周公佐武王，作《牧誓》。破殷，入商宫。已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，衅社，告纣之罪于天，及殷民。释箕子之囚。封纣子武庚禄父，使管叔、蔡叔傅之，以续殷祀。遍封元勋同姓戚者。封周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武王。《史记•鲁周公世家》详备纪录了周公奴婢周武王像出身入死建立西周王朝的总计这个词历程。

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当周公“宁淮夷东土”后，再次空闲西周王朝的国度总揽，再次在“大邑商”淮水之畔的四方湖古城兴修东都成周城，讲究起过去周武王“余其宅兹中，国自之乂民”的志在千里，讲究起周武王“建中立国”壮志未酬身先死的缺憾，已毕天下大定的周公岂肯不思潮腾涌，赋诗记念周武王的仁德正人之风？

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风景宜东说念主，风物葳蓁，物产丰富，历史悠久，文化闹热的南国水乡“大邑商”淮水四方湖古城，由周武王成立为周氏族“建中立国”的西周王朝都城。但周武王的倏得死亡，阅历周系族的反叛与淮夷的叛乱，周公只可将其狡计为东都成周城，以东西两都制来保险西周王朝的总揽安全。成周者，成就周王朝也！莫得东南地区巨大氏族部落的补助与招供，西周王朝的寰宇总揽很难建立。周武王的“余其宅兹中，国自之乂民”念念想，是合营东南万邦东说念主民的短处举措，也素养了传承夏商周历史与文化的早先“中国”的诞生与成立。

在中中文静探源与夏文化辩论中，周公的史诗级诗篇《诗经·饱读钟》，将是一盏指路明灯，为晦黝黑的中华英才指明中国历史文化的辩论标的。《诗经·饱读钟》中的短处词“饱读钟”“饱读瑟饱读琴，笙磬同音”告诉咱们这是王朝宫廷礼乐；“淑东说念主正人”告诉咱们这是专指周武王；“其德不回”告诉咱们这是说仁德的周武王死亡；“忧心且伤”是指周公其时濒临周武王死亡的悼念感情；“以雅以南”告诉咱们周王朝要以夏文化“南音”为周礼乐，“雅”通“夏”，“南”指“南音”“南乐”；“籥”专指周公在周武王病重时辰向三位先祖鬼神的许诺“周公喜，开籥，乃见书遇吉”，商东说念主敬鬼神，周初周公仍然沿用商东说念主敬鬼神的民风习惯。

中中文静探源工程与夏文化辩论工程所急需的指路明灯，恰是《诗经·饱读钟》中的短处词“淮水”与“淮有三洲”。其中发生的“中国”历史、“中国”文化、历史东说念主物、历史事件、感心理怀的环境载体。为今天淮河中游地区的古北淮水。“淮有三洲”标示了今天的北淝河为其地舆河流载体。北淝河四方湖之畔的古城古迹为巨贾王朝之“商邑翼翼，四方之极”的“大邑商”，西周王朝之东都“成周”。夏商周三代之都城，诞生了早先的“中国”四方湖古城。

由此，一个竣工展现中国夏商周三代历史与文化的古代“中国”都城，竣工、具体、灵活地展现时咱们眼前；一个记录中国伟大历史、伟大东说念主物、伟大事件、伟大文化的“中国”古代都城，绘影绘声地再现至今；一个解除于中原民族总结中的中国文化摇篮，穿越时光，通过伟大东说念主物、伟大历史的光辉，清楚时中原民族眼前。这即是周公史诗《诗经·饱读钟》与司马迁《史记•鲁周公世家》告诉咱们的中国历史与中国文化，早先的“中国”、中原民族历史文化的摇篮——古代中国夏水北淮水四方湖古城。（作家：赵辉）

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